تخيل هذا: بنغل عمره 100 عام ، بناه جدك الأكبر-مكان هادئ وهادئ مخصص لعقود من الزمن لغرض واحد نبيل: العمل الخيري. لطالما كانت أبوابها مفتوحة لأولئك المحتاجين ، وملاذ التعاطف والخدمة. هذا ليس مجرد مبنى. إنه إرث عائلتك ، وهي مسؤولية انتقلت من جدك إلى والدك ، وفي النهاية.

ثم ، بين عشية وضحاها ، كل شيء يتغير.

قانون جديد. شرط محذوف. يقوم مسؤول حكومي وحيد يقف على تلة بعيدة ، يرفع يده إلى جبينه ، ومسوحات الأرض ، ونقاط عرضية. “هذا واحد” ، كما يقول. “لا أعتقد أن الأرض ، أو الممتلكات الموجودة عليها ، تم تكليفها بك ، أو للأغراض التي كرستها لها.” مع الهدوء البيروقراطي يعلن أن الأرض هي ممتلكات حكومية. أنت الآن متدفق. من تلك اللحظة إلى الأمام ، تتوقف الأرض عن أن تكون تحت الوصاية. تتدخل الدولة وتولى السيطرة. ومثل هذا ، لم يعد البنغل الذي رعاه عائلتك على مدى أجيال واستخدامه لحسن النية ، تحت الوصاية.

لا توجد عملية واضحة. يقولون أنه سيكون هناك تحقيق. مؤخراً. لا يعطونك أي موعد ، ولا موعد نهائي. حتى تسمع منهم ، كل ما يمكنك فعله هو الانتظار. الخارج. لأنك الآن تحتاج إلى إذن من الدولة للدخول إلى المبنى الذي بنيه أسلافك وتكليفك بالحماية.

يبدو dystopian؟ ليس للمسلمين الهنود ، الذين هذا هو الواقع الحي بموجب قانون تعديل الوقف – وهو تشريع يحول المبادئ الأساسية للملكية ، والإجراءات القانونية ، والحياد الديني على رأسهم.

الوقف ، من خلال تعريفه ، هو هبة دائمة لله – تهدف إلى الاستفادة من المجتمع من خلال تقديم الخدمات ، مثل التعليم والرعاية الصحية. انها ليست “مملوكة” من قبل فرد. يتم الاحتفاظ به في الثقة ، يحميه Mutawalli (Custodian) ، والمحمية – يمكن للمرء أن يفترض – من قبل الدولة.

لكن قانون تعديل الوقف ، 2025 ، يقلب هذا الافتراض.

لقد ولت هو الشرط المزعج الذي سمح بإعلان “وقاء” من قبل المستخدم – الفهم التقليدي الذي يجب حمايته الأراضي المحتفظ بها في الثقة لأغراض خيرية من المطالبات التعسفية ، بناءً على الاستخدام التاريخي. في مكانها ، لدينا الآن السيطرة التنفيذية من جانب واحد. نتيجة لذلك ، يمكن للمسؤول الحكومي الفردي أن يقرر الآن ، مع موجة اليد ، سواء كان الممتلكات مملوكة أو مملوكة للحكومة. ولمساعدته في هذه المهمة ، يجب أن يكون بدون مساعدة بالأدلة ، غير مرغوب فيها من قبل الإجراءات القانونية والتحرر من الحاجة إلى التبرير. رأي واحد. إخطار واحد. مصادرة قانونية واحدة تمامًا. وعملية الاستئناف؟ دائري مبهج. أنت تروق لنفس الآلية التي اتهمتك.

القانون المعدل ، في عرض رائع للمسرح العلماني ، يتطلب الآن إدراج غير المسلمين على لوحات الوقف. طلب لا تواجه الثقة الدينية الأخرى. لا يُطلب من صناديق المعبد إدخال الأئمة. لجان الكنيسة لا تحتاج إلى عدمأ. لكن يجب على المسلمون ، بموجب هذا القانون المحير ، المعدل ، أن يفتحوا إدارتهم لأولئك الذين ليس لديهم حصة في لاهوتهم أو تقليدهم أو منحة دراسية. في أي نقطة يعبر الشمولية الخط إلى التخفيف؟ قد يسأل المرء. يبدو أن المساواة ، في هذا الإصدار ، أكثر من مجرد اقتحام انتقائي.

ثم يأتي التدقيق. تحظى الحكومة المركزية الآن بالحق في طلب عمليات تدقيق خصائص الوقف عبر مدققي الحسابات المعينين. الشفافية ، يسمونها. للتحقق من الفساد داخل لوحات الوقف. ولكن إذا قمت بالحثار ، فستلاحظ أنه يشبه الإشراف بشكل مثير للريبة دون الشيكات والتوازنات اللازمة. نادراً ما يكون الوكالة الدولية للطاقة نادراً ما تكون محايدة عندما تقوم بالإبلاغ إلى بيت الكلب.

هذا ليس هجومًا أماميًا. إنها محو ناعم.

لا جرافات. لا عناوين. مجرد إشعار ، حواشي ، وتحويل التعاريف. وكل ذلك “قانوني” تمامًا.

لذا نعم ، لا يزال البنغل يقف. جدرانها سليمة. أبوابها لا تزال تتأرجح. لكن المعنى وراءهم – المفهوم المقدس للوقف ، الذي كان مرة واحدة هدية لله ، يعتمد الآن على تقدير مزاج الدولة.

ما نشهده ليس سرقة في الظلام – إنه شيء أكثر أناقة. إعادة تكوين الملكية ، لا ينفذها الوسيط الغامق ولكن من قبل آلية الدولة نفسها. لا توجد مافيا أرض هنا ، فقط التشريعات. لا توجد صفقات خلفية ، مجرد سياسة. وهكذا ، مع اليقين الهادئ من السلطة الرسمية ، فإن النظام الذي كان يُقصد به من قبل حماية الصناديق الخيرية في وضع مثالي لامتصاصه – توقيع واحد ، “تصميم” واحد ، نظرة واحدة على قمة التل في وقت واحد.

هذا ليس إصلاحًا. هذا هو تخصيص الأصول – بطيئة وهادئة ومطلقة. هندسة مع الأوراق ، وليس المسدسات. لأنه في النهاية ، هذه ليست قضية هندوسية مسلقة ، إنها عقار عقاري.

الآراء المعبر عنها في هذا المقال هي ملك المؤلف ولا تعكس بالضرورة موقف الجزيرة التحريرية.