قبل أربعة عشر عامًا، في 14 يناير/كانون الثاني 2011، ملأ التونسيون شارع الحبيب بورقيبة، وهو الطريق الرئيسي في تونس العاصمة، بصرخات الحرية والكرامة بينما كانوا يحتفلون بالإطاحة بالديكتاتور زين العابدين بن علي. لقد فر من البلاد وأعلن استقالته بعد 28 يومًا من العصيان المدني المتواصل الذي عبرت عنه “احتلال” الساحات العامة في كل مدينة من مدن البلاد تقريبًا، والذي أثاره انتحار بائع الفاكهة محمد البوعزيزي حرقًا في بلدة سيدي بوزيد.

كان انتصار الشعب التونسي ضد مضطهده ونظامه الفاسد الخانق لافتاً للنظر، ومذهلاً إلى حد أنه ألهم موجة من الانتفاضات العربية في جميع أنحاء المنطقة.

وفي المدن الكبرى من اليمن إلى المغرب، انضم الملايين من السكان المتعطشين للحرية إلى “المحتلين” التونسيين لشارع بورقيبة للاحتفال بالإطاحة بنظامهم الاستبدادي الشرس والدعوة إلى تحريرهم. ومع الإنجاز الواضح الذي حققه الشعب التونسي لمبادئ “الكرامة” و”الحرية” ولدت حركة جديدة وضعت المنطقة برمتها على مسار ثوري نحو “التحرير”.

وبعد مرور أكثر من عقد من الزمان، فإن إرث هذه الانتفاضات، التي أصبحت تعرف باسم “الربيع العربي”، مختلط في أحسن الأحوال. إحدى الدول العربية، سوريا، التي بدأت رحلتها الثورية بعد تونس مباشرة في 30 مارس/آذار 2011، تمكن المتمردون المسلحون من الإطاحة بالديكتاتور بشار الأسد في الشهر الماضي فقط، بعد 14 عاماً من الحرب المدمرة والخسائر. وفي بلدان الربيع العربي الأخرى، بما في ذلك تونس، جاءت الثورة بشكل أسرع ولكنها لم تدم طويلاً مع عودة الاستبداد والقمع والصراع إلى الصورة بعد فترة وجيزة من النجاحات الأولية للجماهير الثائرة.

كل هذا، بالطبع، لا ينتقص من الشجاعة الأخلاقية والسياسية لانتفاضات 2011. إن الرمزية الأخلاقية لهذه الثورات ــ مثل الانتصارات الرائعة التي حققتها شعوب كانت صامتة ذات يوم ضد بعض الدول الأكثر خضوعاً لحراسة قسرية في العالم ــ تتمتع بقوة باقية.

وقد استمرت الأنماط الاجتماعية والسياسية الجديدة للحياة العامة التي ظهرت على خلفية هذه الثورات في تونس وبقية المنطقة العربية. كان الجسم السياسي للدولة قبل عام 2011، يهيمن عليه الانحلال السياسي للحكام الذين فقدوا شرعيتهم، وتم تقويضه بالإكراه المفرط والسلطة التنفيذية والممارسات الإقصائية. لقد شجعت هذه الثورات شعوب المنطقة على المطالبة بأن يكون لها رأي في طبيعة حكمها، وغيرت بشكل دائم الطريقة التي نتحدث بها ونحلل العلاقات بين الدولة والمجتمع العربي في مرحلة ما بعد الاستعمار.

حتى يومنا هذا، 14 كانون الثاني (يناير) 2011، ما زال يمثل لحظة تاريخية أشعلت شعلة أخلاقية، وصرخة من أجل الحرية، كما كانت، للجموع التي تسكن الجغرافيا العربية. وترسخت في قلوب وعقول ومخيلات الشباب العربي الذي قبض عليه صخب المستقبل الأفضل. لقد استمدت الثورة التونسية والثورات التي تلتها في مصر وليبيا والبحرين وسوريا واليمن الإلهام والثقة والقوة الأخلاقية من انهيار أجهزة استبدادية بأكملها كان يُعتقد في السابق أنها محصنة ضد الإطاحة المفاجئة بقوة الشعب.

لكن لا يمكن إنكار أن رايات الحرية والكرامة التي ارتفعت على أنقاض الأنظمة الساقطة سرعان ما أفسحت المجال للثورات المضادة.

بعد الإطاحة بالحكام المستبدين في عام 2011، فقدت جاذبية الثورة بريقها بسرعة في معظم دول الربيع العربي. ولم يحدث ذلك نتيجة لسقوط فكرة الثورة نفسها في استحسان الجماهير العربية التي كانت “محتلة مربعة”. ومن المؤكد أن ذلك لم يكن بسبب أن المنافسين الإيديولوجيين للثورة، بما في ذلك أولئك الذين يناصرون الديمقراطيات الانتخابية (أو حتى أولئك الذين يشجعون “الديمقراطية الإسلامية”، مثل راشد الغنوشي في تونس)، حصلوا على الوقت الكافي لإثبات أو دحض قيمتهم. بل إن التقلبات في بندول الثورة المضادة من تونس إلى مصر أدت إلى إجبار “الثوار” على اتخاذ موقف دفاعي والضغط عليهم للتخلي عن مطالبهم “الثورية”. وبالفعل، مع مرور الوقت، تتدهور الثورات والثوار تدريجياً في كل مكان.

وفي أماكن مثل مصر وليبيا وتونس واليمن، مع حرياتها المكتسبة حديثًا، بدأت الأحزاب السياسية في الانحراف عن الأغراض الأصلية لبداياتها الديمقراطية. إن إحياء الأشكال القديمة من الاستقطاب السياسي، والانقسامات الاقتصادية والاجتماعية، والميليشيات المسلحة، والتوترات المنهجية التي تشمل الجهات الفاعلة في الدولة العميقة والأطراف المدنية، هو ما أدى إلى هذا الانحراف. وفي الوقت نفسه، ظلت فجوة الثروة بين من يملكون ومن لا يملكون، والتي شكلت الصرخات الأصلية من أجل الحرية والكرامة، قائمة على حالها. لقد دقت هذه الأزمة المتعددة الأوجه ناقوس الموت للتحول الثوري الحقيقي، أي القطيعة الكاملة مع الأنظمة الاستبدادية المخلوعة.

وكانت النتيجة تشكيل ما يسمى بشبه ديمقراطيات الربيع العربي التي يقال إنها “أنظمة هجينة”، ذات أنواع مختلطة من السلطة، ولديها عدد قليل جدًا من المُثُل التي دعا إليها الشارع العربي خلال انتفاضات الربيع العربي.

واليوم، أصبحت سجون بعض هذه “الديمقراطيات” مأهولة بالنشطاء السياسيين المتهمين بـ “التآمر لتقويض سلطة الدولة” ــ وهي الاتهامات القسرية التي اعتقد كثيرون أنها كانت محصورة في مزبلة التاريخ بعد ثورات 2011. لقد تم التخلي عن سيادة القانون، التي كانت واحدة من المطالب الأساسية للانتفاضات، ويتم حشد القانون نفسه ضد الجهات الفاعلة التي ينبغي أن تساهم في الأمة من ساحة عامة مفتوحة، إن لم يكن من برلمان ديمقراطي. وبدلاً من استخدام معرفتهم لصالح الدولة، فإنهم يتعفنون في زنزانات السجن لارتكابهم جريمة تخويف القوى التي ضمنت السيطرة على الدولة بعد الثورات. إن عمليات التطهير هذه تثير الشك في أذهان الناس حول ما إذا كانت الثورة التي من شأنها أن تؤدي إلى الانفصال التام عن الممارسات الاستبدادية التقليدية للماضي ستكون ممكنة على الإطلاق.

وفي ظل هذه الانتكاسات الديمقراطية، حيث تتعرض حرية تكوين الجمعيات والمشاركة والطعن والتعبير لخطر مستمر، فإن الانتخابات نفسها تفقد مصداقيتها حتماً. ويدل انخفاض نسبة إقبال الناخبين على هذا الانحطاط الديمقراطي في الانتخابات التي أجريت في أماكن مثل الجزائر ومصر وتونس.

في العديد من دول الربيع العربي، تعاني المعارضة السياسية من نفس أوجه القصور ونقاط الضعف الديمقراطية التي تعاني منها السلطات الحاكمة، مما أدى إلى اعتقاد العديد من الناخبين بأن الانتخابات غير مجدية مهما كانت نزيهة وحرة على السطح. وتظل الديمقراطية داخل الأحزاب ضعيفة، إن لم تكن غائبة. ويميل أولئك الذين يقودون الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني إلى التشبث بالسلطة ويرفضون التناوب الديمقراطي للمناصب القيادية. ونتيجة لهذا فإن أولئك الذين جعلوا ثورات عام 2011 ممكنة ــ الشعب ــ بدأوا يفقدون الاهتمام بالعملية الانتخابية.

وبطبيعة الحال، لا ينبغي إلقاء المسؤولية عن الانحطاطات الديمقراطية منذ ثورات 2011 على الدول العميقة أو القادة السياسيين المحليين وحدهم.

لقد تم تنشيط الاستبداد العربي وإعدام الحماسة الثورية في أكثر من حالة خلال الأعوام الأربعة عشر الماضية من خلال الاتفاقيات التي أبرمتها الحكومات العربية بعد الانتفاضات مع القوى والمؤسسات الغربية، من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي إلى صندوق النقد الدولي. . على سبيل المثال، في دول مثل لبنان ومصر، لعب صندوق النقد الدولي دورًا رئيسيًا في إبقاء الاستبداد على قيد الحياة من خلال تزويد الحكومات بالأموال، مما أدى إلى قطع أي آمال ربما كانت شعوبها تعقدها لقادة جدد أو حلول ثورية طويلة الأمد لمشاكلهم الاقتصادية والسياسية. .

ولم ينس الشارع العربي مذبحة رابعة في أغسطس/آب 2013، والتي شهدت قيام قوات الأمن بقتل المئات من أنصار الرئيس المعزول محمد مرسي، الذي تم انتخابه ديمقراطيا. كما أنهم ليسوا غير مبالين أو غير مدركين للإبادة الجماعية الإسرائيلية في غزة التي يسرها الغرب، وعدم قدرة الدول العربية على وضع حد لها لمدة 15 شهرًا طويلة.

تدرك الشعوب العربية تمام الإدراك أن دولها التي يقودها طغاة ذوو خبرة أو طغاة محتملون لم تعد الآن أكثر من مجرد حراس للإرهاب أو الهجرة. إنهم يحمون الحدود ويسعون إلى ضمان “الاستقرار” بعيد المنال الذي يشكل مصلحة مشتركة للزعماء الإقليميين والغربيين.

ربما يكون هذا هو الإرث الأكثر أهمية واستمرارية للثورة التونسية والربيع العربي الأوسع. من المؤكد أن “الإمبراطور” لم يُهزم. لكنه مكشوف. وكما هو الحال مع الإمبراطور المغرور في الحكاية الشعبية الدنماركية الشهيرة، فقد أصبح من المستحيل إخفاء عري الدول العربية وحكامها. لا توجد ملابس. لا يوجد غطاء. لا توجد “ديمقراطية”، أو سياسة مساومة، أو تقاسم السلطة، أو مواطنة حرة. لقد نجحت الانتفاضات في بناء علاقة جديدة بين الدولة والشعب في العالم العربي، وأخرجت القطة من الحقيبة: الإمبراطور بلا ملابس.

بعد مرور أربعة عشر عاماً على الثورة التونسية، ما زالت الديمقراطية مفقودة في تونس وفي العالم العربي على نطاق أوسع. ولكن كذلك كل ملابس الأباطرة، وقد انتبهت الشعوب العربية لذلك. إن إرث الثورات لا يزال حيا.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.