وكانت مريم البالغة من العمر سبع سنوات متحمسة. ألبستها والدتها فستانها الوردي الفاتح المفضل، وربطت شعرها بضفائرتين مثبتتين بمشابك على شكل فراشة، وأخبرتها أنها ستذهب إلى حفلة عيد ميلاد مفاجئة لابن عمها.

بدلًا من ذلك، أخذت عمتها مريم، ممسكينة يديها، إلى مبنى متهالك به طبقات من الجدران المتقشرة وطاولة معدنية باردة تنتظر في الداخل.

وهناك، تمتمت سيدة عجوز مجعدة الشعر بهدوء بتأكيدات لم تفهمها مريم، وأمسكتها وأثبتتها على الطاولة. ثم بدأ الألم – كان حادًا وحارقًا ولا يُنسى. ستقسم الدقائق العشرين التالية حياتها إلى “قبل” و”بعد” – وتحطم ثقتها في أكثر شخص تؤمن به: والدتها.

وبعد مرور عقدين من الزمن، لا تزال الناجية البالغة من العمر 27 عامًا من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية تحمل ندوب ذلك اليوم. “أشعر أن هناك شيئًا مفقودًا بداخلي. يبدو الأمر كما لو أنه تم أخذ شيء ما، وتحول ذلك إلى جزء سلبي من جسدي.

“إنه نقص عاطفي. وتقول: “أنت غير قادر على وصف مشاعرك عندما تتحدث عن الاحتياجات الجنسية”. وتضيف: «عندما تبحث عن رفيق، يكون لديك نقص في ذلك [your] الاستجابة العاطفية والجنسية”.

تنتمي مريم إلى طائفة داودي البهرة الباكستانية، وهي طائفة من المسلمين الشيعة معظمهم من منطقة غوجارات، والذين يعتبر ختان الإناث ممارسة شائعة بينهم. تشير التقديرات إلى أن ما بين 75% إلى 85% من نساء الداوودي البهرة في باكستان يخضعن لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية إما في مساكن خاصة على يد نساء كبيرات في السن – دون أي تخدير وبأدوات غير معقمة – أو على يد متخصصين طبيين في المراكز الحضرية مثل كراتشي. ويبلغ عدد سكان الداوودي بوهرا في باكستان ما يقدر بنحو 100 ألف نسمة.

ومع ذلك، لا يزال العديد من الباكستانيين غير مدركين أن هذه الممارسة شائعة في بلادهم. ورغم أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في أجزاء من أفريقيا يحتل عناوين الأخبار العالمية، فإن ثقافة الصمت في باكستان تعني أن هذه الممارسة مستمرة إلى حد كبير، دون رادع من التدقيق العام أو التدخل القانوني.

وهناك غطاء من السرية يحمي هذه الطقوس، ولا تملك باكستان بيانات وطنية شاملة حول مدى انتشار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. تتعرض الفتيات لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في عمر يصعب عليهن معالجته بأنفسهن. ولا يشير مجتمع البهرة الداوودي حتى إلى إزالة غطاء البظر على أنه تشويه ــ فهم يسمونه الختان، وهو طقوس المرور التي يجب المرور بها ــ والتي لا ينبغي التشكيك فيها.

والنساء اللاتي يخترن التحدث علنًا ضد هذه الممارسة يتعرضن أحيانًا للتهديد بالحرمان من المجتمع. تقول مريم: “عندما تستجوب سلطة ما، يظهر لك طريق الخروج”.

“أين ستذهب؟ لقد ولدت هنا.”

مقاومة ممارسة دائمة

“يريد والديك الأفضل بالنسبة لك.” إنه اعتقاد يتمسك به الأطفال بقوة – حتى ينكسر. كما حدث لعالية.

يتذكر الشاب البالغ من العمر 26 عامًا أجزاءً من عملية مؤلمة للغاية لدرجة أنه بدا لسنوات وكأنه حلم سيئ، وقاسٍ جدًا بحيث لا يمكن تصديقه.

لكن الحقيقة ظلت باقية في ومضات: الطاولة الباردة القاسية، والوعود الهامسة بأن هذا “ضروري”، واللسعة الجسدية والعاطفية الحادة. “لقد بدا الأمر وكأنه حلم مزعج، وكأنه لم يكن من الممكن أن يحدث”، تقول بصوت يرتجف بسبب صدمة الصدمة التي لم تفهمها في ذلك الوقت.

كان الخوف هو الشعور الذي شعرت به أثناء الاستلقاء على الطاولة المعدنية. الخيانة هي ما شعرت به بعد ذلك، إلى جانب الألم المبرح. تقول عاليا: “ما يذهلني هو أن هناك جيلًا كاملاً من الأشخاص على استعداد لفعل ذلك بطفل دون أن يعرفوا السبب”.

على الصعيد العالمي، اكتسبت الجهود الرامية إلى إنهاء تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية زخماً في السنوات الأخيرة. وفي وقت سابق من هذا العام، رفض البرلمان الغامبي مشروع قانون مثير للجدل لإلغاء الحظر المفروض عام 2015 على ختان الإناث.

لكن مجتمع البهرة الداوودي متمسك بهذه الممارسة حتى الآن. في أبريل 2016، أكد سيدنا مفضل سيف الدين، الزعيم العالمي الحالي للبهرة، على الحاجة إلى ختان الإناث، أو الخاتنة، في خطبته في مسجد سيفي في مومباي، على الرغم من المعارضة المتزايدة من داخل المجتمع وفي جميع أنحاء العالم.

وقال سيف الدين: “يجب أن يتم ذلك… إذا كانت امرأة، فيجب أن تكون سرية”، مشددًا على أنها مفيدة للجسد والروح.

لكن الأطباء يقولون إن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية يمكن أن يؤدي إلى مضاعفات إنجابية لدى النساء.

“يمكن أن تعاني الفتيات الصغيرات من خراج أو شكاوى في المسالك البولية؛ تقول عاصفة مالهان، استشارية أمراض النساء والأستاذ المساعد في مركز جناح الطبي للدراسات العليا في كراتشي: “يمكن أن يواجهوا العديد من المشكلات في حياتهم الزوجية، حيث تتأثر الصحة الجنسية كثيرًا، ويمكن أن يصابوا بعسر الجماع أيضًا”. عسر الجماع هو ألم دائم أو متكرر في الأعضاء التناسلية يحدث قبل أو أثناء أو بعد ممارسة الجنس.

“باعتباري أخصائيًا صحيًا وطبيبًا في أمراض النساء، لا أنصح أي شخص بالقيام بذلك. إنه ضار للغاية.”

السبب الحقيقي وراء إخضاع الفتيات للختان ليس الصحة، كما يقول منتقدو هذه الممارسة.

البظر، المنطقة التي تستمد فيها المرأة أكبر قدر من المتعة الجنسية، يشار إليها باسم حرام كي بوتي (قطعة لحم خاطئة) من قبل الكثيرين في المجتمع. تقول عاليا: “عندما يُطلق على البظر لدينا اسم “حرم كي بوتي”، يصبح من الواضح جدًا أن هذه الممارسة لا تتم لأغراض النظافة أو النظافة”. “يتم ذلك لقمع الحياة الجنسية للمرأة.”

يحتوي البظر على أكبر عدد من النهايات العصبية في أي جزء من جسم الإنسان وهو الجزء الأكثر حساسية في جسم الأنثى. وعندما يتم تشويهها، يتم قطع النهايات العصبية، مما يؤدي إلى فقدان الإحساس.

تقول سناء ياسر، مدربة الحياة المقيمة في كراتشي والتي تتمتع بخلفية طبية في علم النفس: “لا يمكن للفتيات اللاتي تمت إزالة البظر أن يشعرن بمتعة جنسية معينة”.

من الناحية الطبية أيضًا، يعد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أمرًا خطيرًا. ويقول ياسر إنه بدون البظر، فإن الإصابات أثناء الجماع تكون أكثر احتمالا.

كسر الحواجز الثقافية

ووفقا للمسح الديموغرافي والصحي في باكستان للفترة 2017-2018، فإن 28% من النساء في البلاد الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و49 عاما تعرضن للعنف الجسدي، وواجهت 6% العنف الجنسي. بالإضافة إلى ذلك، فإن 34% من النساء اللاتي سبق لهن الزواج تعرضن للعنف الجسدي أو الجنسي أو العاطفي من قبل الزوج.

في بلد ينتشر فيه العنف القائم على النوع الاجتماعي على نطاق واسع، تؤدي ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية إلى تفاقم نضال الضحايا من الإناث.

تقول عالية: “إنه شكل شديد الخطورة من أشكال العنف ضد المرأة، وقد لا يتم الشعور بآثاره على الفور، ولكنها تظهر على مدى فترة طويلة”.

ولا يوجد في باكستان قانون محدد يجرم هذه الممارسة. على الرغم من أنه بموجب قانون العقوبات الباكستاني، يمكن نظريًا تطبيق أحكام أوسع مثل الأقسام 328أ (القسوة على الأطفال)، و333 (البتر أو التقطيع)، و337و (تمزيق الجسد)، إلا أنه لم يتم توثيق مثل هذه الملاحقة القضائية حتى الآن.

تغطي قوانين العنف المنزلي وحماية الطفل في المقاطعات بشكل عام الضرر الجسدي ولكنها لا تذكر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. وفي خطة العمل الوطنية لعام 2006، اعترفت الحكومة بهذه القضية، ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراء لوضع حد لها.

وفقا لمسح أجرته ساهيو عام 2017، وهي منظمة غير ربحية مقرها في مومباي، الهند، تعمل على إنهاء تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في مجتمعات جنوب آسيا، فإن 80 بالمائة من المشاركين تعرضوا لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. ركز الاستطلاع على النساء من مجتمع الداوودي البهرة. Sahiyo هي منظمة عابرة للحدود الوطنية لها عمليات وحملات تمتد إلى دول مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ومناطق أخرى يتم فيها ممارسة ختان الإناث.

ويقول متخصصو الرعاية الصحية إنهم يواجهون تحديات كبيرة في محاولة القضاء على هذه الممارسة. يمكنهم تقديم المشورة للمريض، لكن الأمر لا يتوقف عند هذا الحد. ويقولون إن ما نحتاج إليه هو التواصل مع المجتمع لشرح العيوب العديدة لهذه الممارسة، طبيًا، وحقيقة عدم وجود فوائد مثبتة علميًا.

يقول مالهان: “يجب على الحكومة أن تتعاون مع الأطباء وتزور المجتمع الذي يتم فيه تنفيذ هذه الممارسة”. “بدونها لن يكون هناك حل لهذه المشكلة، وسنواجه تحديات مماثلة في المستقبل”.

ويشير ياسر إلى أن هذا التواصل يجب أن يتم بحساسية، مع احترام التقاليد الثقافية للمجتمع.

وقالت هدى سيد، التي نشرت بحثا في مجلة دراسات المرأة الدولية الصادرة عن جامعة ولاية بريدجووتر حول نقص البيانات والحوار حول ختان الإناث في باكستان عام 2022، إن هذه الممارسة ترتبط في بعض الأحيان بهوية الفتاة داخل المجتمع. وينظر إليها عند الداوودي البهرة على أنها ذات أهمية دينية وروحية. وعادة ما يتم تناقلها كممارسة بين الأجيال.

“أثناء إجراء بحثي، كان نهجي رحيمًا وسياقيًا ومركّزًا على المجتمع لأنه في كثير من الأحيان يتم نبذ المجتمعات واضطهادها ومعاقبتها بطرق مختلفة بسبب العادات والممارسات التي تمثل أعرافًا اجتماعية، وفي بعض الأحيان يتم تشويهها ورسمها في ضوء سلبي. “، يقول سيد.

“التغيير غير ممكن من خلال مهاجمة المجتمعات ونبذها لأننا حينها نخاطر بممارسة أو عادة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية التي تمارس تحت الأرض؛ ما نحتاج حقًا إلى التركيز عليه هو تضمين المجتمع والعمل معهم وإحداث التغيير من الداخل.

يقول سيد إن الحلول يجب أن تأتي من خلال الحوار مع المجتمع، ولن ينجح فرض الأفكار من الخارج.

“هناك طرفان عند الحديث عن هذه الممارسة: بعض الأشخاص منفتحون على الحوار والمشاركة حول هذا الموضوع ولكن بطريقة آمنة حيث لا يتعرض مجتمعهم للهجوم لأنه لا يوجد مجتمع يريد أن يصبح شريرًا، ثم هناك آخرون يريدون الحفاظ على يقول سيد: “مجتمعهم وعاداتهم”.

وتواصلت الجزيرة مع قادة المجتمع لمعرفة وجهات نظرهم لكنها لم تتلق أي رد.

بالنسبة لعليا، فإن كيفية استجابة المجتمع نفسه لاهتمامات النساء مثلها أمر بالغ الأهمية: “من المهم الترويج لفكرة أنني أستطيع الانتماء إلى هذا المجتمع وما زلت أقول لا لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث”.

ولكن سواء كان المجتمع مستجيبًا، بالنسبة للناجين مثل مريم، فإن وقت الصمت قد انتهى.

وتقول: “لقد أخذت هذه الممارسة شيئًا مني، وهذا ينتهي باستعادتي له”.

*تم تغيير أسماء الناجين لحماية هوياتهم.