ويضيف المؤرخ أوبترون أن مريم نشأت في أسرة “تحررية ومناضلة”، وهو ما جعلها “متمردة على الاستعمار والظلم”.

قبضت السلطات الفرنسية على مريم ووضعتها في السجن لخمس سنوات، وبعد استقلال بلدها انتخبت لتنضم إلى المجلس التأسيسي للجزائر لوقت قصير، إلى أن انسحبت منه لإكمال دراستها في مجال الحقوق، ثم لتعمل بالمحاماة.

أصبحت بلميهوب واحدة من أول جزائريتين تُقبلان في نقابة المحامين في الجزائر العاصمة، لتمارس عملها كمحامية، وفق ما كتبه المؤرخ كريستيان فيلين، مؤلف كتاب “محامو السكان الأصليين في الجزائر الاستعمارية”.

اللافت في تاريخ مريم ليس فقط نضالها ضد الاستعمار، بل قيادتها للحركة النسوية الجزائرية ما جعلها “أيقونة للنضال” بجميع أشكاله، وفق قول المؤرخ أوبترون لبي بي سي.

كانت مريم من اللواتي “تصدين لقانون تنظيم الأسرة الجزائري، الذي كان مُجحفاً بحق النساء، بحسب أوبترون، الذي أضاف أنها تمكنت من إضفاء تغييرات جوهرية ساهمت في إعطاء المزيد من الحقوق للمرأة الجزائرية.

وعام 2003، عُينت خبيرة في لجنة الأمم المتحدة لمناهضة التمييز ضد المرأة.

يرى المؤرخ أوبترون أن هناك “تقصيراً” من الجهات الرسمية في تسليط الضوء على شخصية مريم بلميهوب زرداني، كي يستطيع “الجيل الجديد” أن يعرف تاريخه وتاريخ المناضلين والمناضلات في الجزائر “ليكنّ مصدراً لإلهام الجيل الشاب”.

هي رائدة العمل النسوي الفلسطيني، شاركت بفاعلية في النضال الوطني عبر التاريخ الفلسطيني، هي من شكل أول اتحاد نسائي فلسطيني بهدف مناهضة الانتداب البريطاني عام 1921 — زليخة الشهابي.

زليخة، من مواليد مدينة القدس عام 1901، كانت أول من قادت مظاهرة نسائية احتجاجاً على اعتقال عدد من قادة الثورة الفلسطينية، وشاركت في تأسيس الاتحاد النسائي العربي عام 1944. كما أسست الشهابي مستوصف الاتحاد النسائي الطبي للعناية بالحوامل ومركزاً لرعاية الأطفال ومركزاً لتعليم التطريز والخياطة للفتيات عام 1950.

منى الخليلي أمينة سر الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية تستذكر في حديثها لبي بي سي: “عندما نذكر اسم زليخة الشهابي، فنحن نتحدث عن المرأة الفلسطينية ومشاركتها في حركات الكفاح الوطني ومقاومة الظلم منذ القرن الماضي في العشرينيات. بالتأكيد، فإن المرأة الفلسطينية زاوجت بين حركات التحرر الوطني وحركات التحرر الاجتماعي”.

عام 1929 عقد الاتّحاد أول مؤتمر نسائي فلسطيني حضرته 300 ممثلة من مختلف المناطق الفلسطينية، صدرت عنه: عدة برقيّات إلى قوى دوليّة تطالب فيها بوضع حد للهجرة اليهودية وسياسيات الانتداب البريطاني؛ تشكيل وفد من 14 سيدة لمقابلة المندوب السامي للمطالبة بإلغاء وعد بلفور؛ ومسيرة من 80 مركبة طافت ببطء على جميع مراكز القنصليات الأوروبية.

تقول الخليلي إن المقدسية الراحلة زليخة الشهابي كانت تلعب دوراً كبيراً في “تكريس الفكر الوطني الفلسطيني” والحفاظ على هوية المدينة والبلاد أثناء فترة الانتداب البريطاني وموجات النزوح اليهودية الأوروبية بين عشرينيات وخمسينيات القرن الماضي، التي تلت ذلك في أراضي “فلسطين التاريخية” حينها.

“كان هناك بث لثقافة الكفاح الوطني وخصوصاً بين للنساء، وعندما نقول نساء يعني أن ذلك ينعكس تلقائياً على الأسرة بشكل عام. هناك تأثير للعمل الوطني على كافة المجالات، سواء في الفن أو الطب أو القانون أو غير ذلك.. كانت فترة لإنشاء البصمة الخاصة بالنساء في الحركات الوطنية والتي كان لزليخة دور هام فيها وكان لها تاثير على نساء فلسطين”.

أسهمت الشهابي بتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية، كونها رئيسةً للاتحاد النسائي، وكان لها دور محوري مع باقي سيدات القدس في تأسيس لجنة الإسعاف التابعة للجنة المقاومة الشعبية التي تشكلت قبل حرب عام 1967، وتوفيت في القدس في عام 1992.

“كانت السيدة زليخة الشهابي واحدة من نساء فلسطين؛ ربطت حياتها بشكل من أشكال المقاومة المتعددة وكانت في ذات الوقت رفيقة الرجل في صناعة المستقبل لفلسطين. كانت لها البدايات في تأسيس اتحاد النساء العربي والذي عُقد على أثره مؤتمر نسوي حضرته العديد من السيدات العربيات والقيادات العربية ومن ثم ومن خلال الاتحاد النسائي الفلسطيني، ثم قيادة التحركات الوطنية”.

وتضيف الخليلي: “كان للمرأة الفلسطينية – سواء للأسيرة أو والدة الشهيد أو الثائرة – دور كبير في قيادة تحركات وطنية من أجل التحرر والحفاظ على الهوية الفلسطينية مع التغيرات الجيوسياسية في فلسطين والمنطقة. زليخة الشهابي قدوة للمرأة الفلسطينية وستبقى قدوة للأجيال القادمة التي ناضلت من أجل التحرير على كافة الأصعدة”.

يصفها الكويتيون بأنها “شهيدة الكويت الأولى”، وهي واحدة من 68 كويتية قتلن برصاص الجيش العراقي، خلال أشهر الغزو العراقي عام 1990، وفق وكالة أنباء الكويت.

ووُلِدَت الكويتية، سناء الفودري، عام 1969، وقتلت في 8 أغسطس/آب 1990 على يد القوات العراقية خلال غزو الكويت، وفق ما أعلنه الإعلام الكويتي الرسمي آنذاك.

بدأت سناء تنظيم وقيادة حركة نسوية في الكويت، تدعو لمشاركة الكويتيات في مسيرات ومظاهرات رافضة للغزو، ولحكم صدام حسين.

واعتبر الكاتب، بيشوي القمص، في كتاب “لا أحد يتعلم من التاريخ”، أن التظاهرة النسوية التي خرجت بها سناء، كانت بمثابة “الشرارة الأولى للمقاومة الكويتية”.

وتشير الصحف الكويتية الصادرة آنذاك، إلى أن القوات العراقية حاولت “قمع التظاهرة” بإطلاق النار مباشرة على المتظاهرات، ما أدى إلى إصابة سناء بعدة أعيرة نارية، أدت إلى مقتلها هي وأربع نساء أخريات في تلك التظاهرة.

وتنقل الصحف الكويتية الصادرة في تلك الفترة نقلاً عن “المقاومة الكويتية”، أنه “تم تنفيذ سلسلة عمليات ضد الجيش العراقي الموجود في الكويت رداً على استهداف سناء والنسوة الكويتيات”.

تروي الصحفية الكويتية، ريم الميع، لبي بي سي عربي، أن سناء شاركت في “أولى التظاهرات السلمية المناهضة للغزو العراقي” والتي بدأت في الأسبوع الأول من الغزو.

وتقول إنها تمثل “رمزاً للمرأة الكويتية المقاومة ضد الغزو العراقي”، وقدمت التضحية العظيمة من أجل حرية وكرامة بلادها، فهي رمز للشجاعة والريادة في مواجهة الاحتلال.

كانت سناء الفودري تهتف “أموت لتحيا الكويت” رافعة العلم الكويتي، وفق شهود عيان منهم شقيقتها حياة وشقيقها فهد ووالدتها الذين كانوا في التظاهرة أيضاً، وتقول شقيقتها حياة، إن لحظة سقوط سناء على الأرض كانت تردد “أكملي، لقد انتهى دوري، أكملي أنت ووالدتي”.

وأشار الصحفي الكويتي، طارق بورسيلي، في حديثه لبي بي سي، أن هناك حاجة لبذل مجهود أكبر “لتوعية الجيل الجديد بتضحيات المرأة الكويتية”.

أكد بورسيلي لبي بي سي أنه كان شاهد عيان على “انخراط المرأة في المقاومة خلال أشهر الغزو، سواء في التظاهرات أو العمليات التي نُفذت ضد الجيش العراقي أو دعم المقاتلين وتوفير الغطاء اللازم لهم”.

أول محامية أردنية وناشطة سياسية، قادت حركات وطنية تركز على معالجة القضايا الاجتماعية بعد انتهاء الاستعمار وبناء الدولة، وتعريب الجيش الأردني من القيادة البريطانية.

حاولت بشارات، وهي مستقلة سياسياً، مزج التحركين الاجتماعي والسياسي، لتحقيق المساواة على كافة الأصعدة.

تحدثنا الأمينة الأول لحزب الشعب الديمقراطي الأردني، وعضوة الاتحاد النسائي العربي، عبلة أبو علبة، عن مسيرة الراحلة بشارات.

“كانت إميلي، في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي، تقود تحركات مع نساء حزبيات من الحزب الشيوعي الأردني والحزب الاشتراكي وحزب البعث في حركة القوميين العرب، للمطالبة بالتحرر الاجتماعي والسياسي وضبط السيادة الوطنية”.

وقادت أيضاً تحركاً يطالب بتحقيق المساواة بين المرأة والرجل في الحقوق والواجبات عندما كانت الحكومة الأردنية تعمل على إصدار دستور جديد”، وفقا لعبلة أبو علبة، وهي ثاني امرأة تقود حزباً أردنياً في تاريخ الحياة الحزبية في البلاد.

وتستذكر أبو علبة: “ترأست بشارات أول وفد نسائي أردني لأول مؤتمر نسائي عربي بقيادة الدكتورة هدى شعراوي عام 1944، والوثيقة التي صدرت عن المؤتمر فيها خطاباتهن والدعوات للحرية الاجتماعية ومعالجة القضايا الاجتماعية في مرحلة ما بعد الاستعمار والتحرر الوطني وبناء الأوطان بعد زوال الاستعمار. كانت إميلي حاضرة وبارزة في هذه الفترة وهذا المناخ”.

عُينت بشارات – وهي مواليد عام 1913 – رئيسة لأول اتحاد نسائي أردني عام 1954، فقادت تحركات اجتماعية واسعة في كل أنحاء الأردن – في الضفة الشرقية والغربية، حيث كانت الضفة الغربية حينها خاضعة للإدارة الأردنية من عام 1950 حتى عام 1988.

“كانت امرأة وطنية بامتياز، دعمت كل الأنشطة الوطنية في ذلك الوقت. كانت دائماً حاضرة في المظاهرات التي طالبت بتعريب قيادة الجيش الأردني واستقلاله عن الانتداب البريطاني وإلغاء المعاهدة وكانت داعمة للقضية الفلسطينية وحق الفلسطينيين بالعودة لأراضيهم”.

واجهت بشارات، كالعديد من الناشطين الاجتماعيين والشخصيات التي طالبت بالتغيير، تحديات عديدة في مسيرتها، منها عام 1957 عندما أُقيلت حكومة سليمان النابلسي، وكانت أول حكومة برلمانية في الأردن وحُلت معها الأحزاب السياسية وصدر قانون بمنع عمل الأحزاب، صدر أيضاً قانون بحل اتحاد النساء في الأردن.

لكنها أصرت على وجود الصوت الأردني النسوي؛ ففي عام 1974، استأنف الاتحاد عمله وأُعيد بناؤه، ونجح الاتحاد، بقيادة بشارات، بالحصول على حق الترشح والانتخاب للنساء الأردنيات حينها.

وتستذكر عبلة قيادة بشارات لتحركات مطالبة بالإفراج عن المعتقلين السياسيين في الأردن والدول المجاورة.