وينتقد أحد المغردين طرح الحديدي لهذه الفكرة، ويقول ساخراً: “أقترح عليها تشوف لنا موضوع الصلاة والصوم إضافة إلى ذلك، لعلها تنال الثواب”.

وقالت حبيبة في تغريدتها: “تمام هي قالت إن هذا سؤال، أنا من اللي اتعلمته أن هذه ثوابت دينية لا يصح المناقشة فيها، والحج فرض يعني أيضاً لا يصح فيه النقاش”.

واعتبر أحمد عزازي في تغريدته أن الإعلامية لميس الحديدي أخطأت في هذا التساؤل، وأضاف: “عندما تأتيها الأسئلة وينتقونها، يجب أن يكون هناك سقف من الاحترام للمقدسات، وفي جميع الأحوال هي غلطانة سواء بابتداع السؤال أو بنشره”.

ويطالب محمد حليم الأزهر بإصدار بيان للرد على تساؤل الإعلامية لميس الحديدي، مستغرباً من وصول بعض المواضيع المتداولة في الإعلام إلى هذا المستوى، على حد تعبيره.

وتتساءل نور في تغريدتها عن جرأة الإعلامية لميس الحديدي بطرح فكرة الحج عن بعد، قائلة: “كيف فكرت بذلك، وكيف تجرأت أن تقولها، هل تظن أن الناس سيصفقوا لها”.

واعتبر عمرو مصطفى أن هذا الطرح ليس بمحله، مضيفاً: “من وجهة نظري أن نقل لميس للسؤال هذا سقطة من إعلامية خبرتها ليست قليلة، وكان من الممكن أن تقوم بتوجيه صيغة سؤال مختلفة تماماً يكون فيها احترام وتقديس للحج”.

غرد الباحث في شؤون الأديان والمذاهب بالأزهر الشريف عبد الله رشدي قائلاً: “لا أعتقد أن الفيديو المنتشر لإحدى الإعلاميات بشأن اقتراحها جعل الحج بالميتافيرس صحيح، لدي شعور بأنه مجتزأ من سياقه، علينا أن نتريث وأن نبحث قبل أن ننتقد”.

ويؤكد محمد مرعي أن حديث لميس الحديدي تم اجتزاؤه، موضحاً: “هي لم تطالب بأن يكون الحج بالميتافيرس، هي كانت تطرح على الضيف أسئلة الأطفال والأجيال الجديدة في حال طرحوها على والديهم أو غيرهم، فكيف نرد على هذه الأسئلة”.

ويقول عبد الرحمن اللاحم: “من أمس ومقطع لميس الحديدي عن الحج أونلاين يدور بالحسابات، وهو مجتزأ”، واصفاً ما يحدث على منصات التواصل الاجتماعي بالمرعب.

أجاب ضيف الحلقة، مشرف وحدة اللغة الإنجليزية بمرصد الأزهر لمكافحة التطرف الدكتور أسامة رسلان، على تساؤل الإعلامية لميس الحديدي المنقول حول “الحج الافتراضي”، قائلاً: ” نحن مأمورين بتأدية الحج كما أداه النبي محمد”.

وأضاف رسلان أن العبادات في الإسلام في الغالب الأعم مرتبطة بموعد، وبعضها مرتبط بموعد ومكان، مشيراً إلى أن الحج مرتبط بموعد ومكان.

وبيّن رسلان أن مخالفة موعد ومكان الحج يندرج تحت ما يسمى “النسيء”، وهي عادة كانت موجود قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية حيث يقوم البعض بالتأجيل أو الإحلال خلال الحج، أي يقومون بتبديل أشهر الحج.